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Publicado con la autorización de El Español Digital

Desde los atentados del 7 de octubre de 2023, he oído más sobre los «valores judeocristianos» que sobre las Bienaventuranzas. Todos los expertos  y políticos ahora usan la frase como si fuera un apretón de manos secreto. Dilo, y estás en el club. No lo digas, y de repente eres sospechoso. El mensaje es simple: un buen occidental ondea dos banderas —una por su país, otra por Israel— y lo llama teología.

Los católicos deberían saberlo mejor. La Iglesia predicaba el Evangelio mucho antes de que existiera la palabra «judeocristiano». Si bien el término se originó en el siglo XIX, se popularizó en el siglo XX para sonar inclusivo, pero ahora se usa para exigir obediencia. Cada ataque aéreo, cada embargo, cada muro fronterizo debe ser bendecido con agua bendita. No se permite preguntar si algo de esto se alinea con las enseñanzas de Cristo. En cambio, se les dice que aplaudan, donen y sigan adelante.

El término «judeocristiano» irrumpió en la vida pública en la década de 1930, principalmente entre los protestantes estadounidenses que buscaban una causa moral universal contra el fascismo y el comunismo. Su propósito era sonar lo suficientemente amplio como para reunir a judíos y cristianos bajo un mismo paraguas civil: menos un credo que una alianza cultural. 

Para la década de 1950, se convirtió en un término político común en Washington. Los presidentes lo invocaban para contrastar el «Occidente piadoso» con el «Oriente impío». Los teólogos ya advertían entonces que difuminaba ambas religiones, convirtiéndolas en una especie de pudín patriótico. Pero los políticos lo adoraban porque convertía la religión en una herramienta de reclutamiento. Se podía movilizar a los votantes, santificar el capitalismo y bautizar la Guerra Fría, todo en una sola frase.

Tras el 11-S , el término tuvo un segundo renacimiento. Se utilizó para enmarcar una nueva cruzada: «Occidente judeocristiano contra el islam radical». El guion apenas cambió. Seguíamos siendo los justos, los demás seguían siendo bárbaros. Y tras el 7 de octubre, ha vuelto, esta vez vinculando la virtud occidental con la política y la propaganda israelíes.

Mientras escribo esto, la maquinaria de influencia de Israel ha encontrado un nuevo campo de misión : la iglesia estadounidense. Con millones invertidos en empresas de relaciones públicas y en la difusión de la fe, Tel Aviv ahora geolocaliza los teléfonos de los fieles, organiza sermones y organiza viajes «10/7» para santificar las políticas estatales. Se corteja a los pastores, se condiciona a las congregaciones y Cristo es reemplazado discretamente por una campaña. No es evangelización, sino ingeniería. Cuando la fe se convierte en una franquicia y la adoración en un plan de marketing, la línea entre la devoción y el engaño comienza a difuminarse. Por eso, incluso momentos de aparente paz pueden parecer precarios. Sé que el presidente Trump merece crédito por traer una breve calma a Oriente Medio. Pocos otros podrían haberlo hecho. Pero confiar en que Hamás honrará la paz es como confiar en un pirómano con una vela. Y confiar en que Israel se modere cuando el poder está en juego no es una apuesta más segura.

Ambas partes negocian de mala fe, más atadas por la presión que por los principios. Los milagros ocurren, aunque rara vez en geopolítica. Muchos católicos parecen haber olvidado que la Iglesia nació antes del sionismo moderno, antes de Washington, antes de cualquiera de las alianzas que se nos dice que son eternas. Nuestra fe no es una plataforma política. No viene con un presupuesto de defensa. El único reino que Cristo defendió no fue gobernado por hombres, sino martirizado por ellos.

La frase «judeocristiano» suena bien hasta que te das cuenta de que se usa para envolver tanques con versículos bíblicos. Es menos un puente entre dos religiones que un ejercicio de marca para la guerra permanente. Y los católicos, precisamente, deberían oler el incienso de la manipulación a kilómetros de distancia. Ya hemos visto esta película antes. Emperadores, reyes y presidentes siempre aman a una Iglesia que bendice sus bombas.

No es antisemita decir esto; es un ejemplo de cultura histórica. Cristo era judío. Los apóstoles eran judíos. Pero la Iglesia se construyó sobre la conmoción de que la alianza se abriera a todos. Esa universalidad es la clave. San Pablo no se arriesgó para formar un grupo de enfoque llamado «Alcance Judeo-Cristiano». Predicó que en Cristo no hay ni judío ni griego, lo que significa que la fe había superado las fronteras tribales. Volver a arrastrarla ahora bajo banderas políticas es una regresión disfrazada de reverencia.

El término también insulta a los judíos, aunque pocos lo dirán en voz alta. Convierte al judaísmo en un telón de fondo, un recurso para quienes anhelan peso moral sin disciplina espiritual. Muchos pensadores judíos lo han rechazado precisamente por esa razón. Es menos afín que coreografía, una actuación disfrazada de piedad. Devalúa ambas religiones, convirtiendo una en un adorno y la otra en una obligación.

Lo que «judeocristiano» significa hoy en día es «no cuestionen nuestra política exterior». Puedes ser tan infiel en casa como quieras —burlarte de la Iglesia, desfinanciar las escuelas parroquiales, burlarte del rosario—, pero en cuanto levantas una ceja ante el asesinato de mujeres y niños, te acusan de traicionar «nuestros valores compartidos».

El catolicismo, en cambio, exige coherencia. No se puede predicar el amor al prójimo y aplaudir las bajas civiles. No se puede proclamar provida y financiar bombas de racimo. No se puede decir: «Hágase tu voluntad» y luego delegar la conciencia al Pentágono. 

En todo caso, los católicos deberían ser alérgicos a esta frase, ya que es un caballo de Troya lingüístico. Introduce la política en el púlpito y reemplaza la teología con temas de conversación. Una vez que se empieza a medir la fe por alianzas militares, ya se ha cambiado la cruz por un asta de bandera.

Los primeros cristianos no equiparaban la santidad con las alianzas estratégicas. Siguieron a un hombre que le dijo a Pedro que guardara la espada, no que la afilara para el siguiente ataque preventivo.

La triste realidad es que «judeocristiano» se ha convertido en un tema de preocupación para los políticos occidentales que no creen en ninguno de los dos. Es lo que dicen cuando buscan el brillo de la fe sin su carga, como alguien a dieta que pide el postre «para la mesa».

Los católicos no necesitamos tomar prestados los valores de nadie. Ya tenemos un catecismo, un credo y una vocación. Con eso basta. No necesitamos pegar las ideas políticas de otros a nuestro Evangelio. No necesitamos animar a los gobiernos para que demuestren nuestra fe. La única lealtad que importa es a la verdad, y la verdad no necesita una embajada.

(*) Juan Mac Ghlionn (investigador y ensayista; colabora con Newsweek).